 |
| Adão e Eva de Fernando Botero |
O COMEÇO DO MACHISMO…
Podemos perceber que as histórias bíblicas ou mitológicas, utilizadas
para explicar a origem de tudo, já atribuem um lugar inferior e um caráter
facilmente corruptível para as mulheres. Eva, por exemplo, criada após e a
partir do homem (sua costela) é o grande pivô do pecado original, pois
insatisfeita com sua condição e querendo ser mais do que poderia, afinal, a
cobra prometeu-lhe que se esta comesse do fruto proibido poderia alcançar tudo
o que desejasse sem ter que obedecer ao Criador. Então, Eva tomada por
sentimentos ruins que não condiziam com sua construção de criatura perfeita
criada por Deus, convence Adão a também comer o fruto, o único que não podia, e
deu-se a desgraça deles e de seus descendentes – a humanidade.
Longe de qualquer preconceito em relação à religião, o que precisamos
ter em mente é como tais questões foram e são interpretadas e internalizadas
pela humanidade, ao longo dos tempos. Sim, porque tais passagens podem servir
para a construção social da mulher como alguém não confiável, a responsável
pelos problemas da humanidade. Serve também para legitimar e justificar
práticas, ações, juízos de valor e todo tipo de violência a que a humanidade
dispensou às mulheres, com o aval da história e da igreja, visto que esta última
sempre exerceu forte influencia nas sociedades e, até os dias de hoje, ainda exerce
forte influência em Estados laicos, o que explica a desigualdade de gênero, o porquê
da mulher sofrer tanto (ora, ela esta pagando pelo seu pecado original!), o porquê
de estereótipos e estigmas de fundo religioso e moralista acerca da mulher
ainda serem aceitos até os dias atuais.
Tudo isso, sem dúvida, acaba por se reverter em construções de gênero,
pois, uma vez que as mulheres já trazem esse ranço histórico de causadoras da
barbárie, necessitam se purificar, ou seja, adotarem condutas adequadas para
que possam se redimir e, consequentemente, livrarem-se da “herança genética” de
Eva.
Tavares (2006), inspirada em Joan Scott, afirma que o gênero possui
quatro dimensões e uma delas é justamente a dimensão simbólica, através da qual
a cultura nos fornece símbolos que nos levam à percepção de dois modelos
femininos antagônicos, por exemplo, a Virgem Maria/a santa e Eva, a pecadora ou
mais recentemente, a mulher que é para casar e a outra que só serve para
“ficar”.
Portanto, as mulheres precisam ser santas,
purificadas, e a única forma de conseguir isso é seguindo os preceitos
religiosos – casando-se (com um homem), procriando e vivendo inteiramente devotadas
para a família. Além disso, devem ser mantidas sob vigilância, a fim de que não
sejam corrompidas. Em outras palavras, enquanto a primeira é dessexualizada e
se torna sinônimo de virtude, a segunda representa lascívia, desordem e perigo.
Tavares
(2012), reportando-se a Del Priore (1993), argumenta que não é à toa, portanto,
que “desde o Brasil Colônia, as mulheres serão submetidas a uma pedagogia
pietista, de forma a favorecer a sociedade patriarcal e o projeto de
colonização, povoamento, seu corpo adestrado para atender os interesses do
Estado e da igreja, através da procriação. Ao mesmo tempo, contém-se a pretensa
insaciabilidade, voracidade do desejo, “natureza” feminina, pois, a única forma
para expurgar sua excessiva carnalidade era o exercício de uma sexualidade
procriativa, dissociada do prazer. Dessa forma, é sacralizado o papel da
mãe/mulher, para quem a concepção é um dever e, do seu oposto, a mulher
mundana, cuja sexualidade é exercida livremente, para quem a procriação é um
prazer. Se a primeira é venerada, a última é discriminada, denegrida,
perseguida”.
Mas,
nas mulheres contemporâneas, entre o novo e o velho, tais modelos se entrelaçam
e, como anunciam os versos da canção de Rita Lee, nas duas faces de Eva,
coexistem a bela e a fera.
FONTES:
TAVARES, Márcia. "Por que falar em gênero?". Texto
elaborado para a disciplina Seminários Temáticos I do Curso de Serviço Social à
distância da Universidade Tiradentes/ SE, 2006. Disponível em:
<http://unitead.micropower.com.br>.
TAVARES, Márcia. A nova mulher frente ao velho homem, 2008.
[inédito].
GALEANO, Eduardo. Espejos. Una historia casi universal. Siglo XXI
editores. Madrid, fev. 2008.
Nenhum comentário:
Postar um comentário